张爱玲的小说一直以其荒凉的基调，细腻的描写，丰沛的情感闻名于世，以前也曾读过她的作品集《传奇》，但真正体会她的作品却是最近的事，而且根据老师和同学的介绍重点读了她的《金锁记》和《倾城之恋》，读来感受比较复杂，特别是小说中的女性形象给我留下了很深的印象，特对曹七巧和白流苏的命运进行浅显的分析。

     在张爱玲的小说里，受到普遍好评的就是这两部作品，特别是她塑造的曹七巧和白流苏这两个形象。可以说曹七巧是旧社会女性的代表，而白流苏是逐渐苏醒的新时代的女性的代表，所以两人的命运有着天差地别：一个在痛苦的挣扎中堕落，最终害人害己；一个勇敢的和现实斗争，最终找到了自己的幸福。两人命运的大相径庭除了有社会的原因外更重要的事两人有着绝对迥异的个性。

      曹七巧和白流苏都有（过）一个不幸的婚姻，曹七巧的丈夫从小就重症缠身，甚至是个性无能，而白流苏的第一个丈夫则是个无情风流的败家子。其实两人都试着对自己的命运进行反抗但是两人反抗的力度和决心有差别所以有了不同的结果。面对这种情况曹七巧选择了对命运屈从，即使心中有诸多不服气，依然舍不下婆家那舒适的生活；而白流苏则选择了离婚，并在困境中寻找自己的春天。

     曹七巧虽然明白自己的处境，知道自己在姜家是没有人看的起的：丈夫无能，自己衷心的人又是那么的软弱，自己一个妇道人家反抗的力量又是那么的微不足道。于是她只能抓住一些实实在在的东西来稳定自己在这个家庭中的地位，她也需要用一些实实在在的东西来填补自己空虚的心灵，甚至是自己一直无法满足的欲望。所以她紧紧地抓住金钱，牢牢地控制住自己对金钱的掌握，并且神经兮兮地防着任何一个可能夺走这个权力的人。所以在她眼中只有金钱是最可靠的，它是强大的是最衷心的，因为只要你不放手它就永远不会离你而去，而且拥有了它，任何人都不能再欺躏你，所以即使是自己的血肉，自己最亲的人她也无法信任。她相信金钱的力量，所以她用金钱来控制自己的儿子自己的女儿，使他们和她一样被锁在金子做的枷锁里，直到死亡。“三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”这句话就是曹七巧命运最简洁最准确的概括，也是旧社会许多女性在“苦命的媳妇熬成婆”后命运的真实写照。在这里曹七巧是值得同情的，在那样一个时代里，女性的命运是被牺牲的，是没有主权的，只有被历史的大流冲来冲去的份儿。即使想反抗也没有“门路”，她们生活在大宅深院中，接受的也是些传统的三从四德的教育，但是她们并不是没有思想的没有意识的，她们也希望自由也渴求生活的幸福，于是这种理想和现实的差距就造成了她们不可逆转的痛苦。张爱玲对曹七巧的塑造其实是对那个时代女子生存状态的关注，也是表达了自己的一些渴望，她其实是想通过这种关注来寻找女子解放的道路，而这也正符合了她的创作意图，而白流苏形象的塑造应该是她这种理想的体现。

      白流苏一出场就是个不同于一般的女子，她是个单身女人，而且是个离了婚的单身女人。她的离婚是她对命运的第一次反抗也是她作为一个自由人意识的觉醒，然后她又遇上了范柳原——这个本该是自己七妹相亲对象的男人，与这个男人相恋的过程与其说是爱情不如说是她对自己的家庭进行反抗的过程。这段恋情的开始其中一大部分是赌气的结果——“今天的事，她不是有意的，但无论如何，她给了她们一点颜色看看。她们以为她这一辈子已经完了么？早哩！” “一个女人，再好些，得不着异性的爱也就得不到同性的尊重。”“如果赌赢了，她可以得到家人虎视眈眈的目的物范柳原，出净她胸中这一口气。”这一句句都表明了白流苏不是一个逆来顺受的传统的小女子，虽说范柳原看重的是她身上浓浓的中国女人味，但是这时的白流苏已经具有了四五十年代追求自由的思想。即使是在和范柳原的爱情中她也不是任人揉捏的弱女子，她要与范柳原斗智看谁在这场爱情中最先沦陷。她从不松口说自己爱范柳原，她觉得守住了这句话就像守住了自己的尊严。在战火中她真切的体会到的除了自己和范柳原的爱情，更是体会到了生命的脆弱，作为一个女人的天性她又深刻的体会到在爱情中即使是牺牲也要为自己的爱人。女人的生命的一大部分都给了爱情，赢得了爱情就是赢得了全世界。白流苏的胜利除了是那场战争意外的战果，更是她的坚持、她的聪慧、她的对命运的不妥协。

     曹七巧的悲剧及白流苏的的喜剧正表明了张爱玲时代的女性从逆来顺受无从反抗到从痛苦中解放，作为一个人的意识开始觉醒。这也是我从她的作品中所读出的最主要的思想。

     今天又看了一篇关于傻子的文章，于是又想起了上学期小说研究老师和我们班的文学青年阿贵同学关于傻子的争论。那天是因为看了电影《第八日》，老师认为傻子是人类中最纯洁最善良的，我们正常人许多都不如一个傻子，而阿贵同学则觉得现实中的傻子并不是如此的，他们是自私的是不顾及别人的，甚至有些傻子所作的事都是恶的，是作家们或者导演们按照自己的意愿美化了他们。

      张老师和阿贵同学似乎陷入了两种极端的认识，我认为：一是傻子并不是全部都是善良、纯真的；一是文学中的傻子不可能是现实中的实实在在的低智商的行动能力低下失常的傻子。写作的目的一方面在于描述人类生活中的种种现象，一方面也在于从这种现象中提取能让人思考和觉悟的感受。作家眼中的傻子之所以表现出常人所难以做到的纯真和善良，是因为作家们看到了日常生活中傻子身上所表现出来的那种源于人类本身的原始的真实，这是种发现，这种发现是作家们经过筛选后的结果，并不是傻子的本尊。这种筛选并不是一种偏执和狭隘，而是作家们是想借助筛选出来的这种纯真和原始的真实，以达到揭示美好心灵，贴近人性本善的目的。这种揭示是想唤醒人们内心一些已经泯灭了的东西，而那些傻子在某种程度上来说是一个叙述的工具。

      当然这也不能说所有的傻子都是这么纯真、善良的，傻子之所以被人称为傻子，一是智商低下，二是不懂人情世故，三是行为异常，而这些评价也都是正常人或者相比较之下的聪明人所作出的。傻子本身并不认为自己有以上的特点，在我们看来他们的一切行为都是未经思考的，后者说他们从未感觉或判断过自己的所作所为应不应该是对还是错，所以在他们身上我们也会看待原始的暴力和愚蠢。

      我们可以说傻子在某种意义上确实表现了人类原始的状态，他们想到什么就做什么，从不被现实所羁绊，嬉笑怒骂，皆从本性，不像正常人那样在做某件事时，要思前顾后，千思万想，生怕会出什么状况，损害自己的利益，于是行为便变得谨慎，从而显得有些畏手畏脚，小心翼翼。当然，反过来说，如果人类都像傻子一样任性而为，那么世界将是怎样的混乱，那是所谓的法律道德都会丧失其约束作用，文明将不复存在，人类生存都会成为问题。   

      总之，傻子生存的原则有一项叫做无畏。也许，这种无畏，被善良的人看来是种勇敢和原始的无拘束的自由，但被悲观的人看来就是一种疯狂。

      我道是同意奶奶常说的一句话：人活着总是要有些怕性的！